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Neoliberalismus: Ursprung, Theorie, Definition Seit den 1990er Jahren nutzen Aktivisten das Wort Neoliberalismus für den globalen Marktliberalismus (Kapitalismus) und für die Freihandelspolitik. In diesem Sinne ist es in Südamerika weit verbreitet. Neoliberalismus wird oft austauschbar mit der Globalisierung eingesetzt. Aber freie Märkte und globaler Freihandel sind nicht neu, und diese Verwendung des Wortes ignoriert die Entwicklungen in den fortgeschrittenen Volkswirtschaften. Die Analyse vergleicht hier den Neoliberalismus mit seinen historischen Vorgängern. Neoliberalismus ist nicht nur Ökonomie: Es ist eine soziale und moralische Philosophie, in einigen Aspekten, die sich qualitativ vom Liberalismus unterscheiden. Letzte Änderungen 02. Dezember 2005. Sie können den Inhalt dieser Webseite für nichtkommerzielle und akademische Zwecke veröffentlichen und vervielfältigen. Neoliberalismus unzureichend definiert Die hier vorgestellte Definition des Neoliberalismus ist abstrakter als üblich - aber es deutet auch darauf hin, dass der Neoliberalismus unterschätzt wurde. Ein weithin zitiertes Beispiel für diese üblichen Definitionen ist Was ist Neo-Liberalismus von Elizabeth Martinez und Arnoldo Garciacutea: Neoliberalismus ist eine Reihe von Wirtschaftspolitiken, die in den letzten 25 Jahren weit verbreitet geworden sind. Obwohl das Wort in den Vereinigten Staaten selten zu hören ist, können Sie die Auswirkungen des Neoliberalismus hier deutlich sehen, da die Reichen reicher werden und die Armen noch ärmer werden. Rund um die Welt wurde der Neoliberalismus von mächtigen Finanzinstituten wie dem Internationalen Währungsfonds (IWF), der Weltbank und der Interamerikanischen Entwicklungsbank verhängt. Die kapitalistische Krise in den letzten 25 Jahren, mit ihren schrumpfenden Profitraten, inspirierte die Corporate Elite, den ökonomischen Liberalismus wiederzubeleben. Das macht das neo oder neu. Dieser Sinn des Wortes Neoliberalismus ist in Lateinamerika weit verbreitet. Allerdings ist der Neoliberalismus mehr ein Phänomen der reichen westlichen Marktdemokratien als der armen Regionen. Deshalb unterstreicht ich die historische Entwicklung des Liberalismus in den westlichen Marktdemokratien. Der IWF und die Weltbank sind nicht die richtigen Orte zu sehen, um das Wesen des Neoliberalismus zu sehen. Und die WTO-Ideologie - Freihandel und Wettbewerbsvorteil - ist 200 Jahre alt. Es gibt nichts Neo in ihrem Liberalismus. Seattle und Genua Das Bild des Neoliberalismus wurde stark von den Protesten gegen sie beeinflusst: Die Menschen denken an die heftigen Proteste in Seattle und Genua und die damit verbundenen sozialen Bewegungen. Wenn du nur darüber nachgedacht hast, dann wäre der Neoliberalismus eine Ideologie der Polizei, und das ist nicht genau. Es ist wahr, dass der Genua G8-Gipfel als eine Kraftbewegung gedacht war. Die Organisatoren wussten, dass gewalttätige Demonstrationen in einer italienischen Stadt wahrscheinlich waren, aber sie wollten ihnen begegnen. Demokratisch gewählte Führer sollten nicht von Demonstranten laufen, sagte Tony Blair. (Als es jedoch Britains war, um den G8-Gipfel zu organisieren, wählt der Heuchler das isolierte Gleneagles Hotel in Schottland). 20 000 Polizisten und Soldaten wurden auf dem Gipfel Genua G8 eingesetzt - NATO verwendete 42 500 Truppen, um das Kosovo zu besetzen. Diese Kraftauftritte waren aus dem Verhältnis zu der politischen Stärke der Anti-Markt-Kräfte, aber sie betonte die Legitimität der marktdemokratischen Staaten. Es ist möglich, dass der Staat den Markt unterdrückt, aber auch um ihn zu fördern. In der Tat, der freie Markt tauchte in Europa unter dem Schutz des Staates, und der Markt braucht den Staat, mehr als umgekehrt. Der Markt braucht interne Regulierung, um zu funktionieren: Der Staat, in Form der Rechtsordnung, stellt sicher, dass Verträge durchgesetzt werden. In Form der Polizei verhindert sie Diebstahl und Betrug. Es stellt einheitliche Systeme von Gewichten und Maßnahmen und eine einheitliche Währung fest. Ohne diese Dinge würde es keinen freien Markt geben, keine Marktkräfte und keine daraus resultierende Marktgesellschaft. Bill Gates bestreitet die US-Regierungsbehörde über sein Geschäft - aber wenn es überhaupt keine Regierung gab, würden die Armen bald seinen Reichtum stehlen. Der Angriff auf das World Trade Center lieferte einige Bilder von dieser Abhängigkeit - die Wiedereröffnung der New Yorker Börse durch Polizei und Feuerwehrleute zum Beispiel. (Zumindest in den Vereinigten Staaten ist der Markt in die nationale Identität integriert: Die NYSE-Wiedereröffnung wurde als ein Akt des nationalen Trotzes gesehen). Der freie Markt ist selbst eine Form der gesellschaftlichen Organisation: Es ist weder spontan noch endemisch für den Menschen. Wenn niemand jemals gefördert oder durchgesetzt wurde, würde es keinen freien Markt auf diesem Planeten geben. Seit Tausenden von Jahren gab es keine. Der moderne freie Markt entstand vor allem, weil der Liberalismus seine Existenz forderte. Diese Forderung war eine politische Forderung, und sie wurde durch den Staat durchgesetzt. Die allgemeine funktionalistische Startprämisse wird nur in dem Maße modifiziert, in dem das System als kapitalistisch, in einer bestimmten Weise formbestimmt begriffen wird. Der Staat und das politische System fungieren als eine Form eines idealen Allround-Kapitalisten, der nicht nur die Gesellschaft als solche, sondern das kapitalistische Element aufrechterhalten muss. Die verschiedenen Formen des staatlichen Interventionismus werden sowohl als Ausdruck der funktionalen Bedürfnisse des Akkumulations - und Reproduktionsprozesses des Kapitals erklärt. Die allgemeinen Anforderungen an die Kapitalakkumulation wie Grundinfrastruktur, funktionierende Rechtssysteme und Legitimierungsmechanismen sind Aufgaben, die aufgrund der Wettbewerbsbeziehungen nicht von einzelnen Kapitalisten durchgeführt werden können, sondern systematisch einen fiktiven Allround-Kapitalisten erfordern. Dieser kapitalistische Schiedsrichter muss die Erfüllung dieser Aufgaben im Interesse der Aufrechterhaltung des Systems der kapitalistischen Gesellschaft garantieren. Wirtschaft und Staat: Zuordnung der Theoretischen Landschaft Volker Schneider und Marc Tenbuecken, 2002. Wenn alle auf diesem Planeten ein Liberaler, ein Enthusiasmus waren Unterstützer des freien Marktes, dann wäre das das Ende der Sache. Aber natürlich sind einige Leute gegen den Markt und ihre Auswirkungen - vor allem die daraus resultierende Ungleichheit. Der Markt ist ein politisches und soziales Regime, und wie jedes andere Regime muss es gegen die Opposition durchsetzt werden. Das gilt auch für Demokratien: Demokraten stürzen Diktatoren, und Diktatoren stürzen Demokratien. Wenn beide Seiten ihren eigenen Sturz vermeiden wollen, müssen sie Gewalt anwenden. Demokraten verwenden demokratische Gewalt und kämpfen demokratische Kriege, wie sie im Irak wissen. Die Beziehung zwischen den Anhängern und den Gegnern des freien Marktes ist ähnlich wie zwischen Demokraten und Demokraten. Sie sind Feinde, inhärent. Auf die Existenz des Marktes ist kein Kompromiss möglich. Der freie Markt existiert entweder, oder es existiert nicht. Es kann durch Zustimmung verschwinden - was absurd unwahrscheinlich ist - oder ohne Zustimmung. Jeder Versuch, den freien Markt zu beenden, ist definitionsgemäß ein Versuch, eine grundlegende soziale Struktur zu stürzen. Sicherlich würde es in den langjährigen westlichen Marktdemokratien einen Zusammenbruch der bestehenden sozialen Strukturen bedeuten. Der Effekt wäre dramatisch - vergleichbar mit der Besetzung durch eine ausländische Macht. So ist es nicht verwunderlich, dass Kraft angesichts einer Bedrohung verwendet wird, und es ist nicht verwunderlich, dass es die Kraft des Staates ist. Das ist doch eine typische Aufgabe des Staates - die Erhaltung des Regimes selbst, die Erhaltung der Natur des Staates. Anarchistische Propaganda spricht von dem Staat, als ob alle Staaten austauschbar wären, aber sie sind es nicht. Eine Marktdemokratie ist nicht mit einem bolschewistischen Regime austauschbar, nur weil sie beide eine Regierung, eine Armee und eine Polizei haben. Eine Marktdemokratie wird Kraft, Staatsgewalt, gegen den Versuch, die Demokratie oder den Markt zu stürzen. Das ist es, was die Aufstandspolizei getan hat: den Staat zu verteidigen und den Markt zu verteidigen - ohne Widerspruch zwischen ihnen. In der historischen Perspektive war Genua eine absurde Überreaktion. Die westlichen Marktdemokratien sind die stabilsten und erfolgreichsten Gesellschaften in der Geschichte. Das Prinzip des freien Marktes wird von weit über 90 ihrer Bevölkerung angenommen, vermutlich näher an 99 in Westeuropa. Die Spannungen können durch das zugrunde liegende Gefühl der Bedrohung erklärt werden, aber sie sind nicht spezifisch mit dem Neoliberalismus verwandt, und sie erklären es sicher nicht. Dafür ist eine langfristige und ideologische Perspektive notwendig. Liberalismus Der Liberalismus als eine kohärente Sozialphilosophie stammt aus dem späten 18. Jahrhundert. Zuerst gab es keinen Unterschied zwischen politischem und ökonomischem Liberalismus (die Ökonomie wurde bis etwa 1850 nicht als separate Disziplin betrachtet). Die klassische liberale politische Philosophie hat sich weiterentwickelt - nach 1900 als rein konservative Philosophie. Die Grundprinzipien aller liberalen Philosophie sind: Liberale glauben, dass die Form der Gesellschaft das Ergebnis von Prozessen sein sollte. Diese Prozesse sollten interaktiv sein und alle Mitglieder der Gesellschaft einbeziehen. Der Markt ist ein Beispiel, wahrscheinlich das beste Beispiel, was die Liberalen durch den Prozess bedeuten. Liberale sind in der Regel feindlich gegen jegliche Interferenz mit dem Prozess. Insbesondere behaupten Liberale, dass die Verteilung des Reichtums als Folge des Marktes an sich schon gerecht ist. Die Liberalen lehnen die Idee der Umverteilung des Reichtums als Ziel für sich ab. Die Liberalen lehnen daher jeden Entwurf oder Plan für die Gesellschaft ab - religiös, utopisch oder ethisch. Liberale glauben, dass Gesellschaft und Staat keine festen Ziele haben sollten, aber dieser Prozess sollte das Ergebnis bestimmen. Dieser Anti-Utopismus wurde in der liberalen Philosophie zunehmend wichtiger, als Reaktion auf die kommunistisch-zentral geplanten Volkswirtschaften: es erwartete die extreme Deregulierung des späteren Neoliberalismus. Der Liberalismus ist daher inhärent feindselig gegenüber konkurrierenden nicht-liberalen Gesellschaften - die er nicht einfach so anders sieht, als falsch. In den letzten 10 Jahren hat die islamische Gesellschaft den kommunistischen Staat ersetzt, als das wahrgenommene Gegenteil zu einer liberalen Gesellschaft. Trotzdem hat der Liberalismus mit einer spezifischen Form der nicht-liberalen Ideologie kompromittiert: Nationalismus, in der ethno-nationalen Form, die den meisten gegenwärtigen Nationalstaaten zugrunde liegt. Eine politische Gemeinschaft, die auf gemeinsamer Herkunft, Geschichte und Sprache basiert, ist nicht liberal, aber die Liberalen haben nie versucht, den freiwilligen, vertraglichen, nicht-historischen Staat zu bilden - was der Liberalismus logisch implizieren würde. Der Nationalstaat wurde einfach als selbstverständlich angesehen, als politische und wirtschaftliche Arena für den liberalen Prozess. Liberale definieren den Liberalismus selbst als Freiheit, so dass sie selten denken, dass Zustimmung für die Verhängung einer liberalen Gesellschaft erforderlich ist. In der Tat, die meisten würden sagen, es kann nicht auferlegt werden, inhärent. Nach dem Kalten Krieg hat dieser Glaube eine geostrategische Bedeutung erlangt: Viele westliche Liberaldemokraten glauben nun, dass ein Krieg, der eine liberal-demokratische Gesellschaft auferlegt, inhärent gerecht ist. Dieser Glaube beeinflusst die interventionistische Politik, aber noch kein Krieg für den alleinigen Zweck der Liberalisierung wurde gekämpft. Klassische politische Liberale lehnen die Idee ab, dass es irgendwelche äußeren moralischen Werte gibt: Sie sagen, dass es nur Meinungen gibt. Sie glauben, dass diese Meinungen in der Öffentlichkeit ausgedrückt werden sollten, und dass in irgendeiner Weise dieser Markt der Meinungen die Wahrheit begünstigen wird. (Die Idee, dass die Wahrheit durch den Diskurs offenbart werden kann, ist viel älter als der Liberalismus). Die liberale Ablehnung von äußeren moralischen Werten wird formal in der liberalen Idee der Menschenrechte zum Ausdruck gebracht: Sowohl gute als auch böse Menschen haben gleiche Rechte, die gleichermaßen gelten, wenn sie gute oder böse Handlungen erleichtern. Die klassische liberale Philosophie befürwortete die Freiheit als einen Wert, auch wenn sie es nicht nennen würde. In der Tat stellt es Freiheit als Wert über gut (und böse). Liberale glauben an formale Gleichheit unter den Teilnehmern einer liberalen Gesellschaft, aber fast alle Liberalen glauben auch an Ungleichheit der Talente. Viele Liberale waren daher mit biologischen Theorien der Ungleichheit sympathisch. (Theorien der erblichen rassischen Unterschiede in der Intelligenz sind heute bei den US-Neoliberalen beliebt). Liberalismus ist eine universelle Ideologie, und im Grunde versuchen die Liberalen, sie auf den ganzen Planeten und die gesamte menschliche Bevölkerung anzuwenden. Die meisten Liberalen haben den Ausbau der liberalen Gesellschaft unterstützt, obwohl im 19. Jahrhundert das unter den zivilisierten Nationen gemeint war. Lange Zeit wurde der freie Markt als das einzige interkulturelle und exportable Element des Liberalismus betrachtet. Erst vor kurzem haben sich Liberale befürwortet, dass afrikanische und asiatische Gesellschaften zu 100 liberal-demokratischen Gesellschaften werden sollten. Liberale Missionare wie George Soros waren im 19. Jahrhundert unbekannt oder marginal. Markt-Liberalismus Der freie Markt ist nicht einfach Austausch oder Handel. Zwei Menschen, die Produkte austauschen, können im liberalen Sinne keinen freien Markt bilden, auch wenn ihre Transaktionen monetarisiert werden. Das Element des Wettbewerbs fehlt in dieser Zwei-Personen-Gesellschaft. Ein minimaler liberaler freier Markt braucht mindestens drei Parteien, mit zwei von ihnen im Wettbewerb - zum Beispiel zwei konkurrierende Verkäufer und ein Käufer. Der daraus resultierende Druck auf die beiden Verkäufer zu niedrigeren Preisen, ist die einfachste Art von Marktkraft. Eine solche Kraft entsteht ohne bewußtes Handeln seitens der drei Parteien. In modernen Märkten gibt es Millionen von Parteien und komplexe Marktkräfte. Markt-Liberale schätzen dieses Merkmal des Marktes. Ihr Glaube an die moralische Notwendigkeit der Marktkräfte in der Wirtschaft ist wahrscheinlich das erste entscheidende Merkmal des Marktliberalismus. Die zweite ist der Glaube an Unternehmer selbst, als eine gute und notwendige soziale Gruppe. Zusammenfassend: Für alle Liberalen legitimiert der interaktive Prozess das Ergebnis: Im Marktliberalismus ist der Markt der primäre Prozess und Markttransaktionen sind die Interaktion. Markt-Liberale glauben, dass wirtschaftliche Transaktionen in einem Rahmen stattfinden sollten, der die Wirkung jeder Transaktion auf jede andere Transaktion maximiert. (Das ist eine abstrakte Definition des freien Marktes, aber es macht den späteren Übergang vom Liberalismus zum Neoliberalismus leichter zu verstehen). Liberale sehen den Markt so gut und oft als halb heilig. Sie wollen, dass der Markt so groß wie möglich ist und die gesamte Gesellschaft einbezieht. In modernen liberal-demokratischen Staaten nehmen fast alle Erwachsenen am Markt teil. Ein privater Verein in einem kommunistischen Staat, in dem die Mitglieder einen geschlossenen freien Markt halten können, würde kein Liberal befriedigen. Die Liberalen sind feindselig gegenüber der wirtschaftlichen Selbstversorgung - so stark, dass sie an den Krieg glaubten, um Märkte zu erschließen. Das berühmteste Beispiel ist der Opiumkrieg, als Großbritannien das chinesische Reich zwang, den Import von Opium zu ermöglichen. Dieser liberale Glaube an den Marktexpansionismus hat nach dem Ende des Kalten Krieges wiederbelebt. Markt-Liberale sind feindlich gegen Handelsbarrieren: Freihandel ist ein klassischer Slogan des Marktliberalismus. Das bedeutete traditionell den freien Fluss von Gütern und Kapital: Neoliberalismus entwickelte später eine diffuse Version, in der Strömung und Interaktion als quasi-ethische Werte behandelt werden. Markt-Liberale glauben, dass wichtige Aspekte der Gesellschaft durch den Markt bestimmt werden, sicherlich die Verteilung von Einkommen und Reichtum. Neoliberalismus verlängerte später diesen Glauben und behauptete, dass alles soziale Leben durch den Markt bestimmt werden sollte. Alle Markt-Liberalen sind feindlich gegen Eingriffe in den Markt, durch Kirche, Staat oder andere - obwohl seit dem 19. Jahrhundert nur der Staat genügend Macht hat, sich einzumischen. Markt-Liberale sind eindeutig anti-utopisch, im Sinne der gegensätzlichen Wirtschaftsplanung, vor allem zentralisierte staatliche Kontrolle der gesamten Wirtschaft. Sie glauben, dass der Markt das beste Design für die Gesellschaft produziert, und das ist falsch, jedes andere Design zu ersetzen. Allerdings ist der Marktliberalismus selbst eine Utopie, trotz seines Anti-Utopismus. In der idealen Welt des Marktliberalismus gibt es keine Waren oder Dienstleistungen, die nicht das Produkt der Marktkräfte sind, sondern alle Waren oder Dienstleistungen, die marktreaktionsfähig sind. Das ist an sich ein utopisches Projekt, das eine totale Strukturierung der Gesellschaft bedeutet. Neoliberalismus geht noch weiter - Erweiterung des Marktprinzips über die Produktion von Waren und Dienstleistungen hinaus. Die soziale Institution des Unternehmers ist zentral für den Marktliberalismus. Ein Unternehmer ist eine Person, deren Beruf ist, auf Marktkräfte zu reagieren. Im 19. Jahrhundert waren die meisten Unternehmer noch Privatpersonen, später übernahm die Firma diese Funktion. Die Unternehmensfirma ist eine ständige Organisation, die strukturiert ist, um auf Marktkräfte zu reagieren. Ein Unternehmer ist kein Landwirt oder ein Hersteller oder ein Berater: In der Theorie verwandelt ein Unternehmer die Aktivitäten nach dem Markt. In Wirklichkeit behalten die meisten Unternehmer eine Spezialisierung für einige spezifische Produkte oder Dienstleistungen: aber der Neoliberalismus verlangt nun, dass die theoretische Flexibilität zur Standardpraxis werden sollte. Ohne den Unternehmer gibt es keinen freien Markt, deshalb verlangen die Marktlibliotheken einen privilegierten sozialen Status für den Unternehmer. Die frühen liberalen Theoretiker waren der Stadtgilde Wirtschaft des mittelalterlichen Europas feindlich gegenüber: Sie sahen es in Wirklichkeit als eine Verschwörung, nicht zu konkurrieren. In ihrer historischen Vision rettete der Unternehmer Europa aus der Armut des Mittelalters. (Diese Vision wurde von Karl Marx geteilt, der die kulturelle Dynamik des freien Marktes bewunderte). Nicht nur mittelalterliches Europa, sondern alle Gesellschaften ohne Unternehmerkaste wurden als Misserfolge gesehen. Eine zentrale, aber selten explizite politische Forderung der Marktliberalen ist daher, dass Unternehmer die Kontrolle über die Wirtschaft haben sollten. Das ist nicht nur akzeptiert worden, sondern ist so in die Kultur der westlichen liberal-demokratischen Gesellschaften integriert worden, dass nur wenige Menschen jemals darüber nachdenken. Aber es wäre nicht weniger logisch, die Wirtschaft den Ingenieuren oder Priestern zu überlassen oder keine Gruppe zu privilegieren. Die Wahl hängt von den zugrunde liegenden Werten ab, und die Liberalen schätzen den Unternehmer. Diese Wertvorliebe der Liberalen und ihre weit verbreitete Akzeptanz hat geschaffen, was in den USA die Wirtschaft heißt. Das ist eine echte und identifizierbare soziale Elite - mit spezifischen kulturellen Präferenzen, spezifische Kleidung und oft eine spezifische Form der Sprache (sociolect). Sie beherrscht die Wirtschaft in liberal-demokratischen Staaten. Obwohl dies wahrscheinlich nicht von frühen Liberalen vorausgesehen wurde, ist der Marktliberalismus zu einer Ideologie zur Unterstützung dieser Elite geworden. Ihre Kultur, Haltung und Ethik haben den Neoliberalismus stark beeinflusst. Neoliberalismus Wenn Adam Smith zurückkehrte und die extremen Aspekte des Neoliberalismus sah, würde er sie wahrscheinlich bizarr finden. Dennoch stammen sie aus den Ideen des frühen Liberalismus. Der Glaube an den Markt, in den Marktkräften, hat sich von der tatsächlichen Produktion von Waren und Dienstleistungen getrennt. Es ist ein Selbstzweck geworden, und das ist ein Grund, vom Neoliberalismus und nicht vom Liberalismus zu sprechen. Ein allgemeines Merkmal des Neoliberalismus ist der Wunsch, den Markt zu intensivieren und zu erweitern, indem man die Anzahl, die Häufigkeit, die Wiederholbarkeit und die Formalisierung der Transaktionen erhöht. Das ultimative (unerreichbare) Ziel des Neoliberalismus ist ein Universum, in dem jede Handlung jedes Wesens eine Markttransaktion ist, die im Wettbewerb mit jedem anderen Wesen stattfindet und jede andere Transaktion beeinflusst, wobei die Transaktionen in einer unendlich kurzen Zeit stattfinden und sich unendlich schnell wiederholen Preis. Es ist keine Überraschung, dass sich extreme Formen des Neoliberalismus und insbesondere des Cyberliberalismus mit halbreligiösen Überzeugungen in der Vernetzung des Kosmos überschneiden. Einige spezifische Aspekte des Neoliberalismus sind: Eine neue Expansion in Zeit und Raum des Marktes: Obwohl es seit Jahrhunderten eine globale Marktwirtschaft gibt, finden Neoliberale neue Bereiche der Vermarktung. Dies zeigt, wie sich der Neoliberalismus vom klassischen Marktliberalismus unterscheidet. Adam Smith hätte nicht geglaubt, dass ein freier Markt weniger ein freier Markt war, weil die Geschäfte mitten in der Nacht geschlossen sind: Die Erweiterung der Handelszeiten ist eine typisch neoliberale Politik. Für Neoliberale ist eine 23-stündige Wirtschaft schon ungerechtfertigt: Nicht weniger als 24-Stunden-Wirtschaft wird sie befriedigen. Sie erweitern den Markt ständig an den Margen. Der Schwerpunkt auf Immobilien, im klassischen und Marktliberalismus, wurde durch einen Schwerpunkt auf den Vertrag ersetzt. In der Zeit von Adam Smith, Eigentum verliehen Status in sich selbst: er würde es merkwürdig finden, dass Unternehmer manchmal kein Anlagevermögen besitzen und die Produktionsmittel leasen. Die Vertragsmaximierung ist typischerweise neoliberal: Die Privatisierung des britischen Eisenbahnnetzes, das früher von einem staatlichen Unternehmen geführt wurde, führte zu 30 000 neuen Verträgen. Die meisten von ihnen wurden wahrscheinlich durch die Aufteilung von Diensten generiert, die in Blockverträgen enthalten sein könnten. (Ein Fanatiker neoliberal würde es vorziehen, keine Tasse Kaffee zu kaufen, sondern separat für jeden Mikroliter zu verhandeln). Die Vertragslaufzeit wird insbesondere auf dem Arbeitsmarkt reduziert, so dass die Häufigkeit des Vertrages erhöht wird. Ein Dienstleistungsvertrag, zum Beispiel für die Büroreinigung, könnte von einem einjährigen auf einen dreimonatigen Vertrag, dann auf einen einmonatigen Vertrag reduziert werden. Arbeitsverträge sind kürzer und kürzer, was den Arbeitnehmer zwingt, sich wieder für den Beruf zu bewerben. Diese Flexibilisierung bedeutet ein qualitativ unterschiedliches Arbeitsleben: viele weitere Bewerbungen, die sich über das gesamte Berufsleben verteilen. Dies war historisch die Norm in der Landwirtschaft - Tag Arbeit - aber langfristige Arbeitsverträge wurden Standard nach der Industrialisierung. Die Marktkräfte werden auch durch eine intensivere Bewertung verstärkt, eine Entwicklung, die vor allem auf dem Arbeitsmarkt sichtbar ist. Auch innerhalb einer Vertragslaufzeit wird ein Mitarbeiter einer kontinuierlichen Bewertung unterzogen. Die Verwendung von spezialisierter Software in Call-Centern hat einige extreme Beispiele gegeben: Die Zeit, die Mitarbeiter in der Toilette verbringen, wird in Sekunden gemessen: Diese Information wird verwendet, um den Mitarbeiter zu veranlassen, weniger Zeit vom Terminal zu verbringen. Firmen mit Verträgen werden zunehmend auch kontinuierlichen Beurteilungsverfahren unterworfen, die durch die Informationstechnologie ermöglicht werden. Zum Beispiel, Kurierdienste verwenden Tracking-Software und GPS-Technologie, damit Kunden ihre Pakete im Transit zu finden. Dies ist ein typisches Beispiel für die neue Hyper-Bereitstellung von Geschäftsinformationen in neoliberalen Volkswirtschaften. Neue transaktionsintensive Märkte entstehen nach dem Modell der Börsen - Strombörsen, Telefon-TV-Börsen. Typisch für den Neoliberalismus: Es gibt keine Beziehung zwischen dem Wachstum der Anzahl der Transaktionen und der zugrunde liegenden Produktion. Neue Formen der Auktion sind eine weitere Methode, um transaktionsintensive Märkte zu erschaffen. Radiofrequenz-Auktionen, wie z. B. für UMTS-Frequenzen, sind ein Beispiel. Sie ersetzten die bisherigen Zuweisungsmethoden, insbesondere die Lizenzierung - eine traditionelle Methode, den Zugang zu knappen Waren ohne klare Privatbesitzer zuzuweisen. Die komplexen Formen der Frequenzspektrum-Auktionen wurden erst in den letzten Jahren entwickelt. Neoliberale sehen sie jetzt als die einzig gültige Methode, solche Zuweisungen zu machen: Sie entlassen alle anderen Methoden als Schönheitswettbewerbe. Künstliche Transaktionen werden geschaffen, um die Anzahl und die Intensität der Transaktionen zu erhöhen. Großer Derivathandel ist ein typisch neoliberales Phänomen, obwohl Finanzderivate seit Jahrhunderten existieren. Es ist möglich, Optionen auf Aktien zu handeln, aber es ist auch möglich, Optionen auf diese Optionen zu erstellen. Diese Anhäufung der Transaktion auf die Transaktion ist charakteristisch für den Neoliberalismus. Neue Derivate werden geschaffen, um an den neuen Börsen gehandelt zu werden - wie z. B. Strom-Futures. Es gibt keine Begrenzung für diese Erweiterung, außer Computer Macht, die sowieso schnell wächst. Der automatisierte Handel und die Schaffung virtueller marktähnlicher Strukturen sind in dem Sinne neoliberal, dass sie eine Intensivierung der Transaktion für Transaktionen sind. Eine Welt, in der alle unternehmerischen Aktivitäten automatisiert wurden, wäre jedoch nicht neoliberal oder liberal. Diese Ausweitung der Interaktivität bedeutet, dass die neoliberalen Gesellschaften Netzwerkgesellschaften sind und nicht die offenen Gesellschaften der klassischen Liberalen. Formale Gleichheit und Zugang sind für Neoliberale nicht ausreichend: Sie müssen verwendet werden, um Verbindungen zu anderen Mitgliedern der Gesellschaft zu schaffen. Diese Haltung wurde genau mit der Verbindung verbunden. Aufgrund der Vertragserweiterung spielen die Transaktionskosten in der neoliberalen Wirtschaft eine zunehmende Rolle. Alle diese 30 000 Verträge an der British Rail mussten von Anwälten abgefasst werden, alle Beurteilungen müssen von den Gutachtern durchgeführt werden. Es gibt immer einige Kosten des Wettbewerbs, die mit zunehmender Intensität der Transaktionen zunimmt. Der Neoliberalismus hat den Punkt erreicht, an dem diese Kosten die bestehende Wirtschaft zu überwältigen drohen und jegliche ökonomischen Gewinne aus dem technologischen Wandel zerstören. Das Wachstum des Finanzdienstleistungssektors steht in Zusammenhang mit diesen neoliberalen Merkmalen und nicht in einer anziehenden Umstellung auf Dienstleistungsökonomien. Der gesamte Sektor ist selbst eine Transaktionskosten: In den zentral geplanten Volkswirtschaften war es fast nicht vorhanden. Im Gegenzug hat es eine riesige Nachfrage nach Büroflächen in der Welt Finanzzentren geschaffen. Der Ausbau des Sektors und seine Büroangestellte stehen im Widerspruch zur Propaganda über mehr Effizienz und weniger Bürokratie im freien Markt. Die Handelsgeschwindigkeit wird erhöht. Online-Marktdaten sind teuer, aber es ist jetzt kostenlos mit einer 15-minütigen Verzögerung verfügbar. Die Märkte bewegen sich so schnell, dass die Daten nach 15 Minuten wertlos sind: Die Firmen können es dann als Werbeform geben. Day-Trader kaufen und verkaufen Aktien in Minuten. Automatisierte Handelsprogramme, wo der Computer direkt mit dem Börsensystem verbunden ist, mach es in Sekunden oder weniger. Es ist diese erhöhte Geschwindigkeit, die zu den riesigen nominalen Handelsvolumina auf den internationalen Devisenmärkten geführt hat, viele Male das Brutto-Weltprodukt auf Jahresbasis. Bestimmte Funktionen entstehen, die nur in einem neoliberalen freien Markt vorhanden sind - Derivat Berufe. Ein gutes Beispiel ist der Beruf des psychologischen Testtrainers. Die Intensität der Bewertung hat zugenommen, und die Unternehmen nutzen regelmäßig psychologische Tests, um Kandidaten auszuwählen, auch für mittlere Arbeitsplätze. So ehrgeizige Kandidaten zahlen für die Ausbildung, wie man diese psychologischen Tests bestanden hat. Der Wettbewerb auf dem neoliberalen Arbeitsmarkt selbst schafft den Markt für diesen Dienst. Die Schaffung von Teilmärkten. Typischerweise innerhalb eines Unternehmens. Sub-Contracting ist selbst eine alte Marktpraxis, war aber meist außerhalb der Firma. Es ist jetzt Standard-Praxis für große Unternehmen, um Wettbewerb unter ihren konstituierenden Einheiten zu schaffen. Diese Praxis ist auch in der Lage, quasi-unendliche Erweiterung, und ihre Förderung ist charakteristisch für Neoliberalismus. Ein paar Unternehmen verlangten sogar jeden einzelnen Mitarbeiter, sich als Unternehmen zu registrieren und sich am Arbeitsplatz zu konkurrieren. Ein großes Unternehmen kann buchstäblich Millionen von Betrieben, Allianzen und Joint Ventures bilden, indem er solche Einpersonenfirmen als Bausteine ​​benutzt. Lieferanten-Maximierung: Dies erweitert das Spektrum der Unternehmen, die für jeden Vertrag konkurrieren. Das Ideal wäre, dass jedes Unternehmen für jeden angebotenen Vertrag konkurriert, um den Wettbewerb und die Marktkräfte zu maximieren. Im Falle des Arbeitsmarktes ist das neoliberale Ideal der absolut flexible und beschäftigungsfähige Mitarbeiter, der für jede freie Stelle (und gilt) In Wirklichkeit kann ein Einzelner nicht jede Art von Arbeit ausführen - aber es gibt eine echte Entwicklung zu nicht spezialisierten Unternehmen, vor allem im Produzenten-Dienstleistungssektor. Im Neoliberalismus gibt es statt des traditionellen Stahl-Tycoon - oder Zeitungsbarons Unternehmen, die Menschen und Wissen und Kulturen global verknüpfen oder Lösungen für Managementfragen anbieten und umsetzen. (In der Tat sind dies Zitate von den Buchhaltern Preis Waterhouse, aber man kann das nicht aus den Beschreibungen erraten). Neoliberalismus ist nicht nur eine ökonomische Struktur, sondern eine Philosophie. Dies ist am deutlichsten in der Einstellung zu Gesellschaft, Individuum und Beschäftigung. Neoliberale neigen dazu, die Welt im Begriff der Marktmetaphern zu sehen. Unter Bezugnahme auf Nationen als Unternehmen ist in der Regel neoliberal, anstatt liberal. Insofern konkurriert die Deutschland GmbH mit Großbritannien, BV Nederland und USA Inc. Wenn es sich hier um eine Ansicht von Nationalstaaten handelt, ist es ebenso eine Form des Neonationalismus wie der Neoliberalismus. Es blickt auch auf die vor liberale ökonomische Theorie - den Merkantilismus -, die die Länder Europas als konkurrierende Einheiten sahen. Die Merkantilisten behandelten diese Königreiche als Großversionen eines privaten Haushaltes und nicht als Firmen. Dennoch wäre ihr Blick auf den Welthandel als Konkurrenz zwischen landesspezifischen Einheiten für moderne Neoliberale akzeptabel. Der Wettbewerb für Investitionen im Inland war dagegen bis zum Ende des 19. Jahrhunderts allgemein bekannt. Dieser Wettbewerb wird oft von Aktivisten als Kernlehre des Neoliberalismus gesehen, zumal die neo-merantantilistische Politik leicht verständlich und sehr unpopulär ist: Lohnkürzungen, weniger Geld für öffentliche Dienstleistungen, weniger Steuern auf die Reichen. Die neo-mercantilistische Nation verhält sich mit anderen Worten wie ein karikaturalistischer und böser Kapitalist. Es ist weder für diese Politik noch für die Opposition gegen sie relevant, ob sie überhaupt eine Wirkung haben. Vielleicht sind auf dieser Basis keine Investitionsentscheidungen getroffen, vielleicht gibt es keine wirkliche Mobilität des Kapitals, vielleicht interessiert sich kein Investor für Argentinien. Aber solange die argentinische Regierung glaubt, dass sie bestimmte Polizisten verfolgen sollte, um Investoren anzuziehen, dann wird es dies tun. Solange es glaubt, dass die SA Argentinien eine Wirtschaftsfirma ist, dann wird es Argentinien entsprechend laufen. Die Marktmetapher wird nicht nur unter den Nationen angewandt, sondern auch unter den Städten und Regionen. In der neoliberalen Regionalpolitik verkaufen sich die Städte in einem nationalen und globalen Markt der Städte. Sie gelten als gleichwertig mit einem Unternehmer, der ein Produkt verkauft, aber das Produkt ist die Stadt (oder Region) als Standort für Unternehmer. Der erfolgreiche Verkauf des Produktes ist die Entscheidung eines Unternehmers, dort zu finden, nicht nur den Verkauf von Grundstücken oder Fabriken. Diese Ansicht von Städten als Subfirmen innerhalb der fiktiven nationalen Firma parallele die Schaffung von Submärkten in realen Firmen. Der Unterschied besteht darin, dass diese Teilmärkte wirklich existieren - neoliberale Stadtregierungen hingegen handeln in erster Linie auf den Glauben an eine Metapher. Auch hier gibt es keinen harten Beweis dafür, dass der globale Markt der Städte existiert: Für die meisten Wirtschaftssektoren ist die vollständige Mobilität von Pflanze und Arbeit eine Illusion. Die meisten Firmen können sich nicht einfach von Stadt zu Stadt, über Kontinente bewegen und ignorieren Sprache und kulturelle Barrieren, in der Verfolgung von Standort Vorteil. Auch hier ist der Neoliberalismus eine Philosophie, eine Haltung - und nicht eine ökonomische Realität. Es hat die europäische Politik beeinflusst - die Angst vor diesem Neoliberalismus dominierte die französische Kampagne gegen die europäische Verfassung. Es gibt sicherlich eine neoliberale Lobby innerhalb der EU, vertreten durch den Rat von Lissabon. Obwohl es die Welt in Bezug auf konkurrierende Handelsblöcke eher als konkurrierende Städte oder Regionen sieht. Es ist jedoch nicht klar, wie ein Kontinent als Wirtschaftsfirma betrieben werden könnte - auch die Bewohner wollten das. (Mehr über neoliberale Wirtschaftsgeographie unten). Ein gutes Beispiel für die zugrunde liegenden Einstellungen ist das grundlegende politische Dokument der Stadt Duumlsseldorf - das Leitbild, das einem Leitbild in englischer Sprache entspricht. It was adopted in 1997, and is no longer online at the city website, but parts are quoted at Stttbuch Duumlsseldorf. Duumlsseldorf bekennt sich zum Prinzip des Wettbewerbs. Der Erfolg von Staumldten entscheidet sich im Wettbewerb nach innen und aussen. Duumlsseldorf will besser sein. Wettbewerb ist treibende Kraft unseres gesellschaftlichen Systems. Im zusammenwachsenden Europa gilt dies in hohem Masse auch fuumlr die Beziehungen zwischen den Regionen, die als Wirtschaftsstandort, als Lebensraum fuumlr die Buumlrgerinnen und Buumlrger und als Kulturstandort miteinander konkurrieren. Sich hierzu bekennen heisst, den Wettbewerb aufnehmen und aktiv gestalten zu wollen. Im Wettbewerb besteht nur, wer gut ist. Duumlsseldorf will Wettbewerb. Im Interesse der vielen Millionen Menschen des Lebens - und Wirtschaftsraums: Duumlsseldorf will besser sein. . Duumlsseldorf is committed to the principle of competition. The success of cities is decided by competition, internal and external. Duumlsseldorf wants to be better. Competition is the driving force of our social system. In a Europe which is becoming more integrated, this applies increasingly to the relations between regions. They compete with each other as investment location, as residential choice for the citizens, and in cultural activity. Our commitment means that we will actively and structurally enter into this competition. In a competitive world, only the good can survive. Duumlsseldorf wants to compete In the name of the millions of people in our economic and residential region: Duumlsseldorf wants to be the best The neoliberal urban vision was adopted, without debate, by many city governments in the 1990s. At some point, a belief in competition by population structure was incorporated - the idea that a successful city is inhabited only by successful people. This belief, nonsensical or not, has had an effect in a negative sense: some cities now pursue active policies aimed at relocating low-income households outside the city. In the Netherlands, a new law allows large cities to legally ban poor people, from certain areas, or from the entire city.. As you would expect from a complete philosophy, neoliberalism has answers to stereotypical philosophical questions such as Why are we here and What should I do. We are here for the market, and you should compete. Neo-liberals tend to believe that humans exist for the market, and not the other way around: certainly in the sense that it is good to participate in the market, and that those who do not participate have failed in some way. In personal ethics, the general neoliberal vision is that every human being is an entrepreneur managing their own life, and should act as such. Moral philosophers call this is a virtue ethic, where human beings compare their actions to the way an ideal type would act - in this case the ideal entrepreneur. Individuals who choose their friends, hobbies, sports, and partners, to maximise their status with future employers, are ethically neoliberal. This attitude - not unusual among ambitious students - is unknown in any pre-existing moral philosophy, and is absent from early liberalism. Such social actions are not necessarily monetarised, but they represent an extension of the market principle into non-economic area of life - again typical for neoliberalism. The idea of employability is characteristically neoliberal. It means that neoliberals see it as a moral duty of human beings, to arrange their lives to maximise their advantage on the labour market. Paying for plastic surgery to improve employability (almost entirely by women) is a typical neoliberal phenomenon - one of those which would surprise Adam Smith. Eileen Bradbury, a psychologist who advises surgeons at the Alexandra Hospital in Cheadle, Cheshire, said she was particularly worried that Jenna wanted the operation so that she could be successful. That is a very disturbing belief for a 15-year-old girl to have, and also a false one, she said. I have seen women coming for surgery who work in television and they say they have to have it done or they wont get the work. I usually go along with that because it is probably true. Guardian: Parents defend breast implants for girl, 15. In practice many workfare neoliberals also believe that there is a separate category of people, who can not participate fully in the market. Workfare ideologies condemn this underclass to a service function for those who are fully market-compatible. Note however, that by recognising a non-market underclass, neoliberals undermine their own claims about the universal applicability of market principles. The general ethical precept of neoliberalism can be summarised approximately as: act in conformity with market forces within this limit, act also to maximise the opportunity for others to conform to the market forces generated by your action hold no other goals If everyone lives by such entrepreneurial precepts, then a world will come into existence in which not just goods and services, but all human and social life, is the product of conformity to market forces. More than traditional market liberals, neoliberals therefore have a quasi-heroic attitude to the entrepreneur, and to engagement in the market. A 1998 speech by German entrepreneur Jost Stollmann is typical: his neoliberal ideas played a prominent role in the national elections in Germany in that year. Stollmann includes his personal moral philosophy, such as it is. Ich moumlchte die Lust und Bewunderung unternehmerischen Erfolgs in den Augen der jungen Menschen sehen. Ich moumlchte den Stolz und den Zuspruch der Eltern spuumlren, wenn sich Sohn oder Tochter tatenvoll in das Abenteuer Selbstaumlndigkeit stuumlrzen. . so gut sein, wie wir nur koumlnnen - getreu der bewaumlhrten Formel, die ich waumlhrend meiner Zeit in Amerika verstehen gelernt habe: BE THE BEST YOU CAN BE Jost Stollmann The idea that everyone should be an entrepreneur is distinctly neoliberal. Early liberals never expected the majority of the population to own property, let alone run a business. (The participation of the poor in the market was limited to accepting any work they were offered). The practices on the flexibilised labour market would seem strange to the early liberals. For instance, individuals set up a one-person employment agency with one person on the books, themselves - partly for tax reasons, but also to meet the ideal of the entrepreneur. Policy to increase the number of entrepreneurs is typically neoliberal, although ironically it must be implemented by the State. A classic market-liberal would not say that a free market is less of a free market, because only 10 of the population are entrepreneurs. For neoliberals it is not sufficient that there is a market: there must be nothing which is not market. the neoliberalism joke Marxist: The workers have nothing to sell but their labour power Neoliberal: I offer courses on How to Sell Your Labour Power Like A Shark There is therefore no distinction between a market economy and a market society in neoliberalism. With the attitudes and ethics set out above, there is only market: market society, market culture, market values, market persons marketing themselves to other market persons. In a sense neoliberalism has returned to the position of early liberalism - which also combined culture, values and ethics with economics. But neoliberalism brings a far more intensive market - replacing not only traditional social forms, but also the concept of private life. At the same time this market is increasingly remote from the necessity of production, which was so real for the early liberals - when there were still regular famines in Europe. In fact it is so remote from the existing cultural perception of a market, that it would perhaps be better to use some other word. Finally, neoliberalism has become associated with specific cultures (especially US culture) and a specific language (English). This is not surprising: Anglo-American liberalism had the most influence on neoliberalism. Neoliberalism as ideology is not tied to any culture or language. It is true that a single global language would facilitate free trade - but that could be Esperanto, as well as English. In practice, the promotion of the English language, neoliberal policies, and pro-American foreign policy, usually go together: this was especially true in Central and Eastern Europe. Globalisation and neoliberalism Often the terms globalisation and neoliberalism are used as if they were interchangeable. That is only correct in a limited sense, for the neo-mercantilist aspects of the neoliberal ideology. I will try to clarify the perceived and actual relationship between the two - especially for the South American use of the term neoliberalism. The neoliberal ideology sees the nation primarily as a business firm, as explained above. The nation-firm is selling itself as an investment location, rather than simply selling export goods. If no-one in government believes in this ideology, it will have no consequences. If however, a neoliberal government is in power, it will pursue policies designed to make the nation more attractive as an investment location. These policies are generally pro-business, and are perceived as such by the opponents of the policies. But remember that the ideology is neo-mercantilist: the policies are national policies, directed ultimately at the welfare of the nation and not of the market. Paradoxically, they are a form of protectionism: if there is a global market of investment locations, then it is unfair competition for governments to artificially increase the attractiveness of their own country. Such governments are, strictly speaking, not good market liberals. Hard-line classic market liberals would shrug their shoulders at the election of an anti-business government. Business will go elsewhere, the country will become poor, thats the way the global market works, leave the market alone, they would say. They would not waste their time trying to get a pro-business government elected there. In reality few liberals are so consistent, neoliberals certainly are not. But their rhetoric of national competitiveness is a form of economic nationalism: it is a modern version of the old nationalist insistence, that the whole nation should work together. It revitalises jingoism, chauvinism, flag-waving and foreigner-bashing: Tony Blair is probably the best example. Dont tell me that a country with our history and heritage, that today boasts six of the top ten businesses in the whole of Europe, with London the top business city in Europe, that is a world leader in technology and communication and the businesses of the future, that under us has overtaken France and Italy to become the fourth largest economy in the world, that has the language of the new economy, more brilliant artists, actors and directors than any comparable country in the world, some of the best scientists and inventors in the world, the best armed forces in the world, the best teachers and doctors and nurses, the best people any nation could wish for. Dont tell me with all that going for us that we do not have the spirit to meet all the challenges before us. Blair conference speech, 26 September 2000 Now, a neoliberal government will almost certainly appeal to globalisation as a justification and legitimisation of its policies - Tony Blair certainly does. By globalisation they mean, more or less, that the global market of investment locations now exists, and that it is an inevitable historical development. The opponents of the neoliberal government will, in turn, oppose this globalisation. However, that does not mean that the global market of nations actually exists. The existence of neoliberal governments, pursuing neoliberal policies justified by an appeal to globalisation, does not mean that a new global order has superseded the order of nation states. The very fact, that it is still primarily the nation state which is being marketed in this way, shows that the nation has not disappeared. Before considering the reality of the global order, it is also necessary to consider the beliefs of the opponents of such a neoliberal government. Again paradoxically, many of them accept without question the neoliberal claim that there is a long-term historical process of globalisation, transforming the nation into a business firm on a global market of nation-firms. Worse, if the nation is a business then it is often clearly weak - everyone can see that Argentina is economically worse off than the United States. A neoliberal government will therefore try to convert a nation such as Argentina into a strong player, which means worsening the living conditions of much of the population. Now here is the next paradox: the response of the opponents is also an economic nationalism, this time with the emphasis on protectionism. The opposition perception of globalisation differs in one respect: for them it is a historical but not spontaneous development. For them it is a policy imposed by a non-national global elite, directed against the individual nations. In their view, the international financial institutions are equivalent to an imperial power, which has de facto colonised countries such as Argentina. In caricatural form: they believe that a new and powerful empire has come into existence, the Empire of IMF-ia, at an indeterminate location. The neoliberal government, in this view, is a traitorous elite acting as a colonial Viceroy for the IMF-ian Empire. The opposition wants to replace it with a government which will liberate the nation from the global market, from its colonial status. That liberation is generally understood as: withdrawal of the nation-firm from the global market of nation-firms, protectionism, economic nationalism, and self-sufficiency instead of trade. Here too there is a paradox: the oppositional movements are not anti-business: they generally see national business as a victim of global business. (Local business in South America is in the comfortable position, that both neoliberals and anti-neoliberals want to help it, for different reasons). The IMF-ia model is partly correct: the global financial institutions are indeed a bastion of neoliberal ideology, and they can bully some poor countries into adopting neoliberal policies. But they cant do that to the rich western powers, in fact they would not exist without the support of these powers. They are not a force outside nations, they are not an imperial power. The global financial institutions are, in the simplest terms, an instrument of US policy - and if there is a quasi-imperial power, it is the United States. The point is, once again, that the truth of beliefs about globalisation is itself irrelevant. If the government and people all believe that a country is being attacked by fire-breathing dragons, then the government might distribute asbestos suits to the population, and the opposition might complain that there were not enough of them. Ideologies and politics can operate on a completely fictive basis. Millions of Europeans died to resolve theological issues such as the Virgin Birth of Mary, Mother of God. So the perceptions have themselves generated a political reality: on the basis of a belief in globalisation some governments pursue neoliberal policies, which are neo-mercantilist in their logic and aims. In such circumstances opposition to globalisation and neoliberalism coincides, rather than neoliberalism being identical or synonymous with globalisation. Both sides share a common fallacy: that trade and sovereignty are opposites, a zero-sum pair. The neoliberals believe that national success - in todays global market - requires the abandonment of national economic autonomy and sovereignty. Their opponents believe that national welfare requires minimisation of trade and external links: they believe that trade and invasion are equivalent, although no-one will say that outright. Once again, the equivalences and perceptions on both sides are false. Most of the Gross Global Product is tied to individual nation states for technical, climatic, logistical, and cultural reasons. For most investment decisions, there is no global market of locations. And sovereignty is not necessarily inverse to trade volume and trade regime. A powerful country such as the United States can have a high trade volume relative to GNP. Many colonies - by definition not sovereign - had a low trade volume relative to GNP, because the bulk of GNP consisted of peasant agriculture. But even a fallacious belief can apparently support not just one, but two competing forms of economic nationalism. So what is the reality behind the perceived globalisation One reality is that nation states still dominate global social and economic structures. However these nation states themselves form a specific arrangement of a specific type of state. Globalisation claims appear logical if you see nation states as isolated islands, but that is not the historical reality. The very existence of a world of nation states, indicates some form of global order of nation states. What these nation states do - trade or no trade, capital flows or no capital flows - is irrelevant to that issue. What is already global can not logically be globalised: therefore there is no globalisation, in the widely used sense. There is no transition underway, or recently completed, to a fundamentally different global structure. Because the existing order of nation states is already global, intensification of global flows, or global trade, or global communication does not undermine it, or fundamentally alter it. If some part of the world were to break with this global order - for instance a future autarkic caliphate - that would be a radical change. When nations trade with each other, that simply indicates that the global order of nations is functioning as expected. The false premise in the globalisation thesis is in fact the standard nationalist claim, that each nation is a separate and particular entity. In reality nations collectively are a global and universalist structure: the functional equivalent of a nationalist world state. The world functions as if a nationalist world government had seized power in the 19th century, led by Mazzini and Garibaldi and friends. Most existing states were indeed established by nationalist groups. Nationalists co-operate to maintain one (nationalist) world order and exclude others. The nation state is not a particularity, existing by itself in isolation, but part of a global design. Supporters of the globalisation thesis claim, that a world of isolated nation states existed in the recent past - before 1989, or more approximately before 1950. They claim that these isolated nation states are now being eroded in a global process: it includes the formation of the neoliberals claimed market of nations. Economic globalization represents a major transformation in the territorial organization of economic activity and politico-economic power. The sovereignty of the modern state was concentrated in mutually exclusive territories and the concentration of sovereignty in nations. economic globalization has contributed to a denationalizing of national territory. Saskia Sassen. Losing Control: Sovereignty in an Age of globalization (1996). But is the global order of nation states disappearing, anywhere In reality, there is no collapse of the nation state to be seen. Nation states have not suffered anything comparable to the dissolution of the Austro-Hungarian or Ottoman empires. All that remains of those empires are oversized palaces in Vienna and Istanbul. The rest of their institutions have completely disappeared: there is not a square metre of Habsburg or Ottoman territory left in Europe. There is no longer an Austro-Hungarian imperial army, or police, or courts, or parliament. The nation states succeeded the multi-ethnic empires, seized all their territory, and remodelled all society on that territory. The replacement was total. Where is the equivalent collapse of the nation state There are few places on earth without the institutions of a nation state - perhaps Somalia, but that is not the result of globalisation. If the world was truly globalised then it would be full of disused national parliament buildings - and not a national army in sight. The world is not like that, and will not be like that in the immediate future. In other words, globalisation remains a belief rather than a reality. It is an instrumental belief with great political influence and effect. It is appealed to by both neo-mercantilist neoliberals and their economic-nationalist opponents. Nationalists have a tradition of appealing to external threats to enforce national unity. The nation must unite and work together, they said - to defeat the Hun, or the Bolshevik threat, or the Yellow Peril, or the enemy within the gates, or Osama bin Ladin. The instrumental use of globalisation is in the same dishonourable category. Summarising neoliberalism To conclude, here are summaries of neoliberalism in two forms. First a list of key points in neoliberalism: transaction maximalisation maximalisation of volume of transactions (global flows) contract maximalisation suppliercontractor maximalisation conversion of most social acts into market transactions artificial maximalisation of competition and stress creation of quasi-markets reduction of inter-transaction interval maximalisation of parties to each transaction maximalisation of reach and effect of each transaction maximalisation of hirefire transactions in the labour market (nominal turnover) maximalisation of assessment factors, by which compliance with a contract is measured reduction of the inter-assessment interval creation of exaggerated or artificial assessment norms (audit society) A final summary definition of neoliberalism as a philosophy is this: Neoliberalism is a philosophy in which the existence and operation of a market are valued in themselves, separately from any previous relationship with the production of goods and services, and without any attempt to justify them in terms of their effect on the production of goods and services and where the operation of a market or market-like structure is seen as an ethic in itself, capable of acting as a guide for all human action, and substituting for all previously existing ethical beliefs. 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Auch stellen Sie sicher, dass Sie wissen, alle die damit verbundenen Kosten, wie, wie viel Ihre Banken Gebühren für eine Banküberweisung. You8217d be surprised how much these actually costs, and they may actually take up a significant portion of your trading capital. Konto-Aktivierung Sobald der Broker alle notwendigen Papiere erhalten hat, erhalten Sie eine E-Mail mit Anweisungen zum Abschluss Ihrer Kontoaktivierung. After these steps have been completed, you will receive a final email with your username, password, and instructions on how to fund your account. Also alles, was du verließ, ist für dich, sich anzumelden und mit dem Handel zu beginnen. Ziemlich einfach huh Zeit, sich einzuloggen, Pop öffnen diese Charts und beginnen zu handeln Aber warten Sie nur eine Minute Wir beraten Sie dringend DEMO Handel zuerst. There8217s no shame in demo trading 8211 everyone has to start somewhere. 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